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月在青山影在波

想雪泥飞鸿,蜉蝣寄世,蜗角营营,苦乐何事?对半壁书,煮一壶茶,闲看云卷花开

 
 
 

日志

 
 

中国古代的年龄称谓  

2010-01-16 12:01:12|  分类: 语文常识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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对于古代年龄称谓,初高中阶段学生记住以下口诀即可,常见的年龄称谓均已包括,如有兴趣,可读读后文详细介绍。

婴儿襁褓中,孩提年二三;垂髫[tiáo]总角幼,青梅竹马闹;始龀[chèn]七八岁,两小仍无猜;豆蔻[kòu]女十三,十五当及笄[jī];十五志于学,二十男加冠;而立到三十,四十始不惑;五十知天命,六十已花甲;七十年古稀,耄[mào]耋[dié] 八九十。百岁称期颐,儿孙膝前绕。伛偻黄发老,苍颜白发笑。

                                                 引子------从乾隆说起

 乾隆,清代皇帝。清高宗,满族,爱新觉罗氏,名弘历。雍正帝第四子。雍正十三年(1735)八月即位,年号乾隆,习称乾隆帝。嘉庆元年(1796),传位第十五子颙琰(即嘉庆帝),自为太上皇帝,仍掌军国大政,直至去世,实际统治64年,是中国历史上掌权时间最长的皇帝。在位期间十分重视文化事业,以国家财力纂修书籍甚多。尤以乾隆三十八年(1773)开馆编纂之《四库全书》为最,该书以纪昀(即纪晓岚)、陆锡熊孙士毅为总纂官,经十年编成。是中国古代最大的一部官修书,也是中国古代最大的一部丛书,分经、史、子、集四部,是古代图书分类的主要方法,故名四库。它几乎囊括了清乾隆以前中国历史上的主要典籍,故称“全书”。这是题外话,民间轶闻中留下了不少与乾隆有关的对联趣话,此处辑录几则与年龄有关者,权作引子。

乾隆皇帝五十岁大寿,纪晓岚撰联曰:四万里皇图,伊古以来,从无一朝一统四万里;五十年圣寿,自今而后,尚有九千九百五十年。一般的寿联往往结合寿主年龄,传统寿联所用典故都是文化知识,分年龄与男女的可以从字面上辨别,有时更需要知道典故。纪晓岚的这则寿联“拍马”“拍”的恰到好处,上联指清朝统一全国后,西起葱岭,东濒大海,北至外兴安岭,南至南海,纵横均为四万里,版图之大,为历史上所未有过的;下联皇帝古称万岁,本是虚数,这里坐实,即过五十年还有九千九百五十年,正好合为万岁,暗祝乾隆万寿无疆。同时,上下联前后四万里、五十年,妙用回环;对仗巧妙而工整。

七十岁时,乾隆颇为自得地写下一副自贺联:七旬天子六古帝;五代曾孙余一人。月以十五日为一旬,岁以十年为一旬,“七旬”即七十岁,上联是说,活到七十岁的皇帝,从古至今,只有六个人(汉武帝刘彻,在位54年,七十而终;梁武帝萧衍,在位47年,86岁;武周皇帝武则天在位15年,82岁;唐明皇李隆基在位45年,78岁;明太祖朱元璋,在位31年,71岁;加上乾隆,共六人)。下联“余”为代词,我。这些七旬皇帝能够五世同堂,能活着见到自己的第四代孙子(曾孙)的,只有我一个人。自得之意,溢于言表。

乾隆五十年(1785年),乾隆皇帝已七十五岁,为昭示自己的仁明圣德,召请全国六七十岁以上的大臣、官吏、还有兵卒、百姓3900多人在乾清宫开“千叟宴”,其中一老叟寿数极高。乾隆即兴与纪昀出联相贺曰:花甲重逢,外加三七岁月;古稀双庆,更多一度春秋。此联为一副数字联,巧妙地将老叟年岁暗含其中,人满六十岁为花甲,花甲重逢即为120年,三七即二十一岁,三七岁月为21年,120加上21正好是141岁;俗语"人生七十古来稀","古稀"即七十岁,古稀双庆即140岁,更多一度春秋,也正好是141岁,堪称千古绝妙。

乾隆五十五年(1790)八月,逢乾隆八十岁寿诞,在位已五十五年,左都御史窦光鼎献寿联曰: 天数五, 地数五, 五十五年, 五世同堂, 共仰一人有庆;  八十, 秋八十, 八旬八月, 八方万国, 咸呼万寿无疆 上联连用五个"五" , 下联连用五个"八" , 照应乾隆在位五十五年、五世同堂, 八月生日、八旬大寿。

                                                                 古代年龄称谓

 闲话提罢,言归正传。古代年龄称谓,是中华传统文化中不可或缺的一部分,以上与乾隆皇帝有关的四则对联中已可见一斑。古代年龄称谓有依据生理特征命名者,如“婴儿”谓人初生,是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假,膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。七岁 “龆龀”,也叫做“毁齿”,因为正是换牙时期,所以有此称呼。十五岁叫做“童”,“山无草木曰童”。古代十六岁成年,十五岁男子未加冠,女子未及笄。此处用的是比喻意。亦有来自文化典籍者,昔孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”(《论语?为政》)。后遂用志学、而立、不惑、知天命、耳顺等用为各年龄段称谓。汉戴圣所辑《礼记·曲记篇》中说:“人生十年曰幼,二十曰弱,三十曰壮,四十曰强,五十曰艾,六十曰耆,七十曰老,八十、九十曰耄,百年曰期。”其中还有耄年有罪不加身的说法。“幼学”、“弱冠”等年龄称谓,应来源于此。阅读古代文学作品,此类称谓屡见不鲜,常有混淆者,此处逐一整理,可据此做一了解。

另,寿是年龄久长之谓,在我国传统医学文献里,有关于“天年”(人类自然的年寿)的记载:“尽其天年,度百岁乃去”(黄帝《素问.上古天真论》);“人之寿百岁而死”(《灵枢经.天年》);《尚书.洪范篇》以百二十岁为寿,故多以百岁为寿,这也和现代科学的测算相一致。因此,年满50方称“寿”,又有上中下之寿,百岁称上寿,八十称中寿,六十称下寿。故50岁有一定资历者方开始设宴酬神请客,庆祝寿诞。50岁以下庆祝生辰只能称之为“过(做)生日”,不能称之为“过寿”,否则要“折寿”,50岁以上每逢10年1次“做寿”。即到六十、七十、八十、九十、百岁者庆祝寿诞(一般为虚岁寿,中国传统计算年龄为婴儿出生时就记为一岁,以后每过一个春节增加一岁,虚岁往往比周岁要大一到两岁,成为虚一岁或虚两岁),过八十岁者则往往年年庆寿,百岁后年年都是大庆。一般祝寿之辞,多许以祈愿。如寿比南山、寿比松龄、日月长明、福如东海等。

0岁    赤子、襁褓:qiǎng bǎo 襁指婴儿的带子,褓指小儿的被子。后来以此借指未满周岁的婴儿。

初度:指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”,如六十岁生日称为“六十初度”。

2岁   孩提:孩本义为小儿笑。“咳,小儿笑也”。(《说文》)。古文咳从子。指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。“提”的本义是“抓住小孩两腋将其向上抱起”这个动作。也作“提孩”的,韩愈诗中就有“两家各生子,提孩巧相如”句。孩提后泛指2——3岁的儿童。《孟子·尽心》有“孩提之童”。颜师古注曰:“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也。孩者,小儿笑也。”欧阳修《醉翁亭记》“提携”即指小孩,但因与“伛偻”(腰背弯曲貌,此指老人)连用,所指年龄阶段更为宽泛一些,为孩提一词衍生词。

8岁  垂髫:髫[tiáo],指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的,意思相同,如《后汉书?吕强传》就有“垂发服戎,功成皓首”句。垂髫是三四岁至八九岁的儿童。

总角:古代幼童把垂发分作左右两半,在头顶各扎成一个结髻,形如两个羊角,故称“总角”。借指幼年。在这里,“总”就是聚拢束结的意思。也用“总角”来代指人的幼童阶段。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年。

童龀[chèn]:龀,《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出,孩子乳牙脱落,长出恒牙,称为“龀”。“童龇”,往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的,如《后汉书?董卓传》:“其子孙虽在髫龀,男皆封侯,女为邑君。” 故始龀、龀年、髫年指七八岁的小孩,具体指女孩七岁,男孩八岁。

龆tiáo一义指儿童换牙,如“男八月生齿,八岁而龆齿”(《韩诗外传》),又如:龆年(儿童换牙之年。引申指幼年);龆龀(垂发换牙之时。引申指幼年);一义通“髫”,指小儿垂发。如“臣垂龆执简,累勤取官”(《三国志·毛玠传》) ;“玄龆巷歌,黄发击壤”(晋· 张协《七命》); 又如:龆发(儿童下垂的头发,也指儿童);龆容(幼童稚嫩可爱的面容);龆龄(儿童时代);龆绮(年少);龆耋(儿童与老人),韶年:男孩七八岁。

13岁    豆蔻:指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

15岁    及笄:笄[jī],本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后,就把头发盘起来,并用簪子绾住,表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。

志学:为男子15岁。志学之年,袭孔子“吾十有五而志于学”语,故称15岁为“志学之年”。

束发:古人以十五岁为成童之年,把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。

16岁  二八。“小女子方二八”,即指16岁。(古汉语中,若并举两数,大多是以其乘积表数,言及年龄时尤其如此,如“六九”指54岁。后凡涉及此类,不再举例)

20岁   加冠:指男子二十岁。古时男子二十岁行加冠礼,表示已成年。

结发:束发,扎结头发,古人男20岁束发而冠,女子15岁束发而笄,表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。指刚成年。后世泛指男子二十左右的年纪。

30岁   而立(而立之年):袭孔子“三十而立,四十而不惑”语,故称30岁为“而立之年” (立,“立身、立志”之意)。

始室:三十岁。《礼记?内则》:“三十而有室,始理男事”。

40岁   不惑(不惑之年):袭孔子“三十而立,四十而不惑”语,故称40岁为“不惑之年” (不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。

50岁   知天命、知命之年:袭孔子“五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”语,故称50岁为知命之年(“知命”是“知天命”的缩略语,又“年过半百”)。

:古称五十岁的人为“艾”。语出《礼记?曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回:“……我年已及艾,还有什么不满意的事?”

 60岁   耳顺、耳顺之年:袭孔子“五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”语,称60岁为耳顺之年。

还历之年、花甲之年:均指60岁。古代以天干地支配合纪年,天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。 六十年周而复始,还于历初。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”、 “还历之年”来指人到60岁了。

高龄:敬辞,称老人的年龄,多指六十岁以上。

下寿:古人以六十为下寿,下寿:指60岁以上。 

耆[qi]:古称六十岁的人为“耆”。

耆[qí]艾:古代以六十老人为耆。

 61岁   还历寿:61岁的寿辰。由于按干支纪年法,60年为一轮,61岁正是新一轮重新算起的时候,故称“还历”。

70岁   从心之年:袭孔子“五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”语,故称70岁为 “从心之年”。

古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”, 70岁寿辰为古稀寿

悬车之年、杖国之年:均指70岁。古人一般至七十岁辞官家居,废车不用。出处 《晋书·刘毅传》:“昔郑武公年过八十,入为周司徒,虽过悬车之年,必有可用。”唐·许浑《贺少师相公致政》诗序:“少师相公未及悬车之年,二表乞罢将相。”

致事:《礼记·曲礼》中记载:“大夫七十而致事,若不得谢,则必赐之几杖。”“致事”,致,退还的意思;事,指君主交给的工作。上古官员想要退休,就必须自己主动向君主提出。“大夫七十而致事”,就是官员70岁时,可以向君主提出退休。如果没有得到君主的辞却(不允许退休),就被恩赐几杖,继续工作。

[dié]:七八十岁的年纪,泛指老年。如:耄[mào]耋[dié]之年。

77岁   喜寿:指77岁,草书喜字似七十七,故特代指77岁。

80岁   杖朝之年、耄[mao]耋[die]之年:均指八九十岁。泛指老年,如:老耄、耄耋之年。

耄耋:耄[mào],《盐铁论?孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记?曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋[dié],《尔雅?释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

中寿:指80岁以上。

伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”,故称“伞寿”。

88岁  米寿:指88岁。因米字拆开好似八十八,故借指88岁。此外,还含有年事虽高,但食欲旺盛之意。

90岁  鲐背、冻梨:指长寿老人,多指90岁以上。语出《诗经》,如《诗·大雅·行苇》“黄台背”,“台”与,“鲐”通用。《尔雅·释诂》:“鲐背,寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。鲐是一种鱼,背上的斑纹如同老人褶皱的皮肤。又人到暮年,皮肤上生出老年斑如冻梨之皮,故又称“冻梨”。

上寿:九十为上寿。

99岁   白寿:百少一为99,故借指99岁。

100岁  期颐:指百岁高寿。期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居待人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记?曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。

期颐之年:指百岁。

108岁   茶寿:指108岁。茶字上面廿,下面为八十八,二者相加得108岁。

 

另外,称儿童的还有:

汤饼之期:婴儿出生三朝,称为“汤饼之期”。  教数之年:指儿童九岁。  外傅之年:指儿童十岁。

童孺:儿童。        稚:称年龄小的为稚。           黄口:指10岁以下。

束发:指青少年。一般指15岁左右,这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

舞勺之年——指男孩子13——15岁期间.。《礼记》记载:勺,一种乐舞,古未成童者习之,舞勺指未成童者学习勺舞。 《礼记.内则》:"十有三年学乐诵诗舞勺。"孔颖达疏:"舞勺者熊氏云:'勺,钥也。言十三之时学此舞勺之文舞也。"后以指幼年。

舞象之年——男15——20岁。 “舞象”原本是古武舞名,又是成童的代名词。《礼记·内则》:“成童,舞象,学射御。”《疏》曰:“成童,谓十五以上;舞象,谓舞武也。熊氏云:‘谓用干戈之小舞也。’”也就是可以上战场了

 称成年男子者:

冠者:指成年人。30岁(男)——壮室之年;40岁(男)——强壮之年,春秋鼎盛;

专用于女子者:12岁(女)——金钗之年;13岁(女)——豆蔻年华,15岁(女)——及笄之年;16岁(女)——破瓜年华、瓜字初分、碧玉年华;20岁(女)——桃李年华;24岁(女)——花信年华;待出嫁——待年、待字闺中、摽biào梅之年(梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。);30岁(女)——半老徐娘;姥[mu]:年老的妇人。

称老人者:50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年;60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年;70岁——古稀、杖国之年、致仕之年、致政之年;80岁——杖朝之年;80~90岁——耄耋之年;90岁——鲐背之年;100岁——期颐。

斑白:老人。老年人头发斑白,因代指老人。

黄发:指老人,老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了,头发上由黑变白,白发则黄。

皓首:白头,指年老。

久寿:长寿。

眉寿:耄[mao]寿,长寿。人老了眉毛长,所以称眉寿。

暮齿:晚年,暮年。

暖寿:旧俗在过生日的前一天,家里的人和关系较近的亲友来祝寿。

万寿:大寿,高寿之意。

遐龄:指人长寿高龄。

龙钟、潦倒之年:泛称老人的。《广韵》:“龙钟,竹也,老者如竹枝摇曳,不治禁持。潦者,路之流水也,其颠倒阻滞,如人之遭际,故云。”

——五十岁,——六十岁。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾,服官政;六十曰耆,指使。”唐刘禹锡《汝州谢上表》:“伏蒙圣泽,救此天灾,疲羸再苏,幼艾同感。”

杖家之年——五十,杖乡之年——六十,杖国之年——七十,杖朝之年——八十。周代规定,“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖于国,八十杖于朝,九十者,天子欲有问焉,则就其室以珍从。”(《礼记·王制》) 杖,指的是手杖,为扶助老人行走的用具。其义是指士大夫到50岁时,君主将允许他在自己的家族范围内使用手杖;60岁,士大夫可以在乡内使用杖;到70岁,朝廷就赐杖以示尊敬,士大夫可以在全国范围内使用杖,称之为“杖国”。 “杖国”一词得以流传,后来成了70岁官员告老的代名词。故70岁称为杖国之年,意思是说70岁可以拄杖行走于都邑国都,而“杖”的文化内涵里含有尊贵乃至神圣之意。杖于家、乡、国、朝之说,是随着年龄的增长,应该逐步受到更大范围人们的尊敬。周代不仅倡导尊老敬贤的道德风尚,还要定期举行养老礼仪。周代的养老礼仪包括朝廷和地方两个层次。在朝廷,天子一般都要定期视察学校,亲行养老之礼,在太学设宴款待三老、五更及群老,以示恩宠礼遇。在地方,则每年都要定期举行乡饮酒礼,六十岁以上的老人享有特殊的礼遇。

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