先来读一段孟子的经典论述：
【原文】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。” （《孟子·离娄下》）
【注释】
①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。⑥法：楷模。
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到忧患了。”
诚哉斯言！“敬人者， 人恒敬之”，俗语亦云："良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒".其中意味，不言自明。学会说话，学会敬人，学会微笑，学会礼仪，学会生活，生活也会笑对每一个人！但也不可过分“掉书袋”，譬如说出“我的令爱……”、“您的家父……”之类，就足以令听者笑掉大牙了！
敬称谦称要注意，恰切用语人敬重。中途先走说－失陪；请人勿送说－留步。
送人远行说－平安；宾客来到说－光临。等候别人说－恭候；没能迎接说－失迎。
需要考虑说－斟酌；无法满足说－抱歉。请人谅解说－包涵；希望照顾说－关照。
赞人见解说－高见；归还物品说－奉还。老人年龄说－高寿，身体不适说－欠安。
看望别人说－拜访；请改文章说－斧正。接受好意说－领情；求人指点说－赐教。
向人询问说－请问；请人协助说－费心。请人解答说－请教；与人相见说－您好。
问人姓氏说－贵姓；问人住址说－府上。客人入座说－请坐；陪伴朋友说－奉陪。
临分别时说－再见；言行不妥－望见谅。慰问他人说－辛苦；迎接客人说－欢迎。
请人赴约说－赏光；对方来信说－惠书。自己住家说－寒舍；对方住宅称－贵宅(府上)。
自己父亲曰－家父；对方父亲称－令尊。自己母亲曰－家母；对方母亲称－令堂。
自己儿子是－犬子；对方儿子称－令郎。自己女儿是－小女；对方女儿是－令爱(令千金)。
求人帮忙说－劳驾；请人接受说－笑纳。送人照片说－惠存；欢迎购买说－惠顾。
得人帮助说－谢谢；祝人健康说－保重。向人祝贺说－恭喜；求人办事说－拜托。
麻烦别人说－打扰；求人方便说－借光。仰慕已久说－久仰；长期未见说－久违。
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