1、唇枪舌剑作唇枪舌战。如：“法庭上一番唇枪舌战，谁也没说服谁。”汉语词汇中正确的用法是“唇枪舌剑”，意为唇如枪，舌如剑，形容争辩激烈，言辞锋利；也有“舌战”一词，《三国演义》中有“诸葛亮舌战群儒”的情节，“舌战”指口头交锋。“唇枪舌战”显然是两者杂糅的产物。
2、首当其冲：这个成语在媒体中经常被用错。如：“他首当其冲坚持上一线工作”“大地让人首当其冲想到的是母亲”。所谓“首当其冲”，指首先受到冲击，遭遇灾难与不幸，不能理解为“冲锋在前”，也不能简单地等同于“首先”。
3、七月流火（本指“天气转凉”；“七月”指夏历的七月；“流”，指移动，落下；火：星名，即心宿二，每年夏历五月间黄昏时心宿在中天，六月以后，就渐渐偏西。时暑热开始减退，故称“流火”。出自《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”前句是引子，天气渐渐凉了。后句是落脚，该缝制寒衣了。另外，三千年前用太阴历，可知那时七月即今八月。今若想观察，要到阳历九月才行。故指夏去秋来，寒天将至。后人竟望文生义，愣说成“盛夏时节，天上下火”，误用为形容天气热——为啥天太热？原来“太有柴”了。）
4、娑婆世界：根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪孽深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。但这个佛教名词，常被生吞活剥地改装成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！
5、空穴来风：是我国古代成语，穴：洞、孔；来：吹来。有了洞穴才有风进来（语出宋玉《风赋》）。原意为消息和传说不是完全没有原因的，含贬义，指流言蜚语。现多用来比喻消息和传说毫无根据是不正确的。随着语言的流传和发展，词义已经有所变化。目前常用作“毫无根据”之意。故现在“空穴来风”这个词既可以形容“毫无根据”，又可以形容“有根据”。但被篡改成了捕风捉影的意思——真是“瞪眼说瞎话”。
6、始作俑者：比喻恶劣风气的创始者。原指做坏事，引领歪风邪气的“第一人”，俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始用俑殉葬的人,比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风气的创始人。 出自孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。根据孟子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用指第一个做某一件事或某一项任务的人，摇身一变，成了“第一个吃螃蟹的英雄”，起码也是开先河的任务——看来，“屎盆子”完全可以扣在正面角色脑袋上。尝尝鲜儿吧您呐。）
7、明日黄花：明日：指重阳节后；黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。 “黄花”，指菊花。重阳（农历九月初九）赏菊，是我国的民俗之一。所以，古代的文人骚客常在这一天相聚赏花，吟诗作文。在我国的文学史上，有不少歌咏重阳，或颂菊花的佳作，像王维的《九月九日忆山东兄弟》、王安石的《城东寺菊》等，都是。此外，史称“三苏”之一的宋代大学士苏东坡，也曾写下过相应诗篇，其中之一就是《九日次韵王巩》。在这首诗中，苏东坡写道：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”意思是：既已相聚在一起就不要着急回去，还是趁这菊花盛开的重阳节日赏花为好。因为，倘等到“明日”，重阳已过，不但人观之无趣，恐怕飞舞的彩蝶看了那过时的菊花也会犯愁的。这，就是人们熟知的所谓“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁”之苏氏名句。后来，大家便将“明日黄花”作为一个固定词组（成语），用来表示事情已“过期”之意。本来汉语中只有“明日黄花”这个成语，但不知从何日起又冒出一个“昨日黄花”来了。如上所述，“今日”是指九月九日重阳节，赏花的正经日子。过了今日才是明日，花当然会随着时间推移而变得不鲜艳了（这里“明日”宜作宽泛的理解，不一定就是第二天）。既是如此，说成“昨日黄花”就缺乏理据了。细想，“昨日”菊花也许尚未盛开，也许尚在作蕾，怎么会成为“过了时的东西”呢？ 由此可见，用“昨日黄花”来比喻过时之事物，不但不合此成语的原意，也有悖于逻辑，实在不可取。
8、美轮美奂：出自《礼记·檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉’。形容房屋高大华丽。现代也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。其中，轮：指轮囷（qūn），古代的一种圆形高大的谷仓，此处指高大，名词作形容词；奂：众多，盛大。古时形容房屋建筑的高大，众多与宏丽。因此，也不能写作“美仑美奂”！！可如今，这个词被滥用到所有事物上。尤其是电台、电视台那些自我感觉良好的主持人，往往是张嘴就来，出口成错。如“真的是美轮美奂，充满了诗情画意啊！……”这是2007年中央电视台春节联欢晚会上，主持人董卿评价南京军区前线歌舞团表演的群舞《小城雨巷》时所用的串联词。再如于丹于07年2月23日在“百家讲坛”讲课时，用“美轮美奂” 形容千手观音之美。《现代汉语词典》（商务印书馆2005年6月第5版）：“后来用‘美轮美奂’形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。
9、振聋发聩kuì：发：兴起。聩：天生耳聋。声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用激昂的语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。 出自清代作家袁枚《随园诗话补遗》卷一：“此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。” 本意是声音很大，令人警醒；竟被误作听力下降，像个呆头呆脑的聋子——把醉汉弄醒？把醒汉弄醉？甭管怎么说，先把意图闹清楚；否则，干完活儿，准挨大嘴巴。例如正确的用法：烈士家属感人肺腑的谈话，对服刑人员不啻（chì）是振聋发聩，有些人感动得流下泪来。）
10、床笫之私：笫zǐ：竹编的床席。床笫：床铺。指闺房之内或夫妇间的私话、私事。出自《左传·襄公二十七所》：“床笫之言不逾阈。” 秦·孔鲋《孔丛子·答问》：“凡若晋侯骊姬床笫之私，房中之事，不得掩焉。”属偏正式短语；作宾语；含贬义。注意：“笫”不能写作“第”，这是两个完全不同的字。根本就没有“床第”这个词。虽然两者模样酷似，可惜，后者根本不是中国话。）
11、望其项背：“望其项背”出自清·汪琬《与周处士书》：“言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。”项：颈的后部。 能够望见别人的颈项和背脊，表示差距不大，表示赶得上或比得上（多用于否定式）：难以～． 不能～.“只能望其项背”这类错误用法，不仅出现在一般的新闻报道中，也出现在某些知名作家的笔下义为能看见别人颈项和背脊，这说明距离不大；要强调距离悬殊，应采用否定式，说成“不能望其项背”“难以望其项背”，或者反问式，如“怎能望其项背”。
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