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月在青山影在波

想雪泥飞鸿,蜉蝣寄世,蜗角营营,苦乐何事?对半壁书,煮一壶茶,闲看云卷花开

 
 
 

日志

 
 

正月初九——天公生、上九会  

2013-02-19 22:21:54|  分类: 民俗文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      正月初九,农历正月第九天。 每年正月初九日,一般都是在立春的节气刚过,恰是“一阳初始”是大自然开始“万象回春”的时刻。
正月初九——天公生、上九会 - 被风吹过的夏天 - 月在青山影在波,此心安处是吾乡。
 
        天公生
        正月初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰,是天日节,俗称“天公生”、
“玉皇会” 。“天公”就是“玉皇大帝”,是主宰宇宙最高的神,他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神,代表至高无上的“天”。传言天上地下的各路神仙,在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界,巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日,人们都会举行祭典以表庆贺,自午夜零时起一直到当天凌晨四时,都可以听到不停地鞭炮声。
       祭拜天公的仪式,相当隆重,在正厅天公炉下摆设祭坛,一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」,桌前并系上吉祥图案的桌围,后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座),前面中央为香炉,炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯,炉旁为烛台;其后排列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、糕仔等)、红龟粿(像龟形,外染红色,打龟甲印,以象征人之长寿)等祭玉皇大帝的从神。
        在祭拜天公之前,全家大小都得斋戒沐浴,初九当天,更禁止家人晒衣服,尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶,以表示对玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的,一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时,必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足,会连夜赶往各地的天公庙礼敬,像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、木栅指南宫等,每年的农历大年初八便灯火通明,热闹非凡。
      天公生当日也有“安太岁”的仪式,当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中,写上自己的姓名、年岁,再添一点香油钱,委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法:年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉,写上“太岁星君到此”,再每日供奉即可。
       福建和台湾民众称玉皇大帝为‘天公’正月初九要‘拜天公’一家老小,斋戒沐浴,上香行礼,祭拜诵经,有的地方还唱戏娱神。中国北方过去还有举行玉皇祭,抬玉皇神像游村巡街的习俗。十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子,旧时道观和民间都要烧香念经,迎送玉皇大帝。
       上九会
       农历正月初九日为唐朝忠烈张巡和许远殉难日,徽州区岩寺镇每年于此日举行庙会纪念,俗称“上九会”。
      上九会会期三天,初八日开始,初十日结束。庙会期间,举行游神、祭神活动,搭台唱戏,各地商贩亦前来下赶会,摆设摊点,各种农副土特产品各农具、日用百货应有尽有。
       “上九日”,民间素有燃放鞭炮送年的习俗,拜年者以未出上九日为亲厚。过上九则为拜迟年。妇女于夜间迎紫姑神,谓“请七姑娘”(请七姐)
        在我国农村,也有在“上九日”这天做一些祭祀活动的。每年正月初九,村里的一些人就忙着请天神下凡来问年成的,问问当年水势情况,也有问种什么庄稼收成好的,可以给人一个参考,当然也没有人真拿那些话当真,真算不准也没人怪她们。因为她们会说很多好听的话,投个彩头,也是人们的愿景。
       晚上她们还会做法事,有些人梦见自己已故亲人,就去烧香,顺便问一问他们的亲人在阴间过的好不好,有没有钱花,有没有衣服穿,等等,就算是安慰活着的人
      现“上九会”已失去原来纪念张巡、许远的意义,取消了游神活动,成为一年一度的物资交流会。
正月初九——天公生、上九会 - 被风吹过的夏天 - 月在青山影在波,此心安处是吾乡。
 
         土家农历正月初九
        古人认为九在数目中表示多数,最多,最大,因此为上。又称这天是“天日”,传说是玉皇大帝的生日,必须隆重庆祝。九与酒谐音,九不能离酒,各家各户都准备丰盛的酒宴,尽兴喝个痛快,给玉皇大帝祝寿。
        旧时的这天晚上,男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌,请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡,所唱歌曲必须欢乐吉祥,让七仙女高兴,她一高兴,父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。
      恩施土家人还认为上九日办事会取得事半功倍的效果,故有“七不出,八不归,上九办事一大堆”的说法。“七不出”,是说初七不要出门做生意和办事情,做不好,办不成。“八不归”,是说出门在外的人,不要在这天回家,“归”有完成之意,“八”寓意“发”,应该“发”的就不应该有“完成”之意。“上九办事一大堆”,是说上九日这天办事,会受到玉皇大帝的福庇,办事不仅能办成,还会办得又多又利索。时至今日,有一些上了年纪的人,还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好,实际是人们长期以来形成的俗信,人们在办事的交际中,认为有皇天在上,不敢虚伪刁难,互相通情达理,事情容易办成。
        民间故事
       上世纪五十年代后期,是所谓的大跃进年代。那时有首诗,相信大家都会记得。
                         天上没有玉皇,
                         地下没有龙王。
                         我就是玉皇,
                         我就是龙王。
                         喝令三山五岳开道,
                         我——来了。
        这首诗体现了劳动人民的豪迈气概。
       天上是没有玉皇。但在道教,佛教,民间故事中有着一位玉皇大帝。
      古代有传说,昆仑山上有个西王母。好事者为她配上一位东王公。后来就渐渐演变成玉皇大帝了。
      说到玉皇大帝有着许多传说。
      先说他的生日。玉帝的生日在正月初九。这很有讲究。正月是一年中的第一个月,玉帝是当仁不让的。占了个正月;九就是阳数中最大的数字,当然也应由玉帝占有。所以玉皇大帝的生日是占了最好的日子。
      每年正月初九,各个道观就会举办法会。为玉帝庆寿。也会有许多善男信女前往烧香祈祷。
      但是在【西游记】里,玉帝遇上了弼马温孙悟空就无计可施了。玉帝的宝座差点被抢走。孙悟空还说“玉帝轮流做明年到我家”。玉帝无奈还得拜托如来佛来收伏这只猴子。
      玉帝姓什么呢?玉帝他姓张。玉帝叫什么名字呢?玉帝他叫有人。
      话说姜尚姜子牙奉了元始天尊的敕令助周伐纣。凡死了的神也好,人也好,只要封神榜上有名字就可封为“神”。而最大的神就是玉皇大帝了。姜子牙想把玉帝留给他自己当。所以三百六十五位正神封了三百六十四位。就留下了玉皇大帝没封。
      说也凑巧。有个姓张的青年,隔夜钻到了封神台上的供桌底下,有布幔遮住没被发现。他开始是睡着的。姜子牙封神时把他吵醒了。于是他在布缝里像看戏一样。正在此时,姓张的青年脱口而出:“那么玉皇大帝是谁呢?”姜子牙随口答道:“当然有人喽。”只见供桌下一阵青烟,玉帝的位置上有了一个魂儿。
     姜子牙说的“有人”,是我已安排好不劳你们费心。我给自己留着呢。
     哪知姓张的青年人就叫“有人”。
     姜子牙只能拍落牙齿往肚里咽。
   正月初九说说玉皇大帝。姑妄言之,姑妄听之。
   大家乐乐而已。

附:
张巡(708年--757年),汉族,唐朝蒲州河东(今山西永济)人。(关于张巡籍贯,《旧唐书》本传载为蒲州河东,《新唐书》本传载为邓州南阳,《旧唐书》早出,应以为准。后人也多采《旧唐书》所载,如《全唐诗》、乐史《太平环宇记》即是)。至德二年( 757年),安庆绪派部将尹子琦率十三万精锐军南下攻打江淮屏障——睢阳(今河南商丘睢阳区),他和许远等数千人,在内无粮草,外无援兵的情况下死守睢阳,杀伤敌军十二万,有效阻遏了叛军南犯之势、遮蔽了江淮,但终究寡不敌众,最后英勇就义。据说死后被追封为“通真三太子”。
许远(709—757)唐代官吏。字令威,杭州盐官(今浙江海宁西南)人。历仕侍御史、睢阳太守,安禄山反,与张巡协力守城,外援不至,城陷被俘,不屈死。
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