少林寺释永信事近日很是沸沸扬扬，个中是是非非，我等身处“方外”，牛马尚且不辨，何能辨清其中黑白？自然也无庸置喙，想他日自会有个公论。
但突然就想起了鲁智深，鲁智深的事儿，诸位看官都已耳熟能详，想来再也不必反复。鲁智深圆寂之时，听得寺外钱塘潮至，以为战鼓响，待要出去厮杀，却被诸人劝下。当得知是潮信时，想起了师父曾经对他说过的“听潮而圆，见信而寂”的话头，于是焚起一炉好香，在禅床上坐化而去。故书中颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”径山大惠禅师为鲁智深遗体举火时，亦有一首偈子：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”白玉、黄金皆为佛教教义中圣洁之物，大惠禅师以此评价鲁智深，亦为至高之评价。
观鲁智深事迹，一生率性而为，行侠仗义，若说他“平生不修善果”，只恐无人信得。看他打那郑屠，何等酣畅淋漓，令人直呼快哉！嫉恶如仇真性情也！
金圣叹把水浒人物按他的好恶定了级别，把鲁智深定为“上上人物”，因为他是梁山好汉中不多的侠客。李贽在容与堂刻《忠义水浒传》中，如斯评价：“此回文字(第四回)分明是个成佛作祖图。若是那班闭眼合掌的和尚，决无成佛之理。何也?外面模样尽好看，佛性反无一些。如鲁智深吃酒打人，无所不为，无所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。算来外面模样看不得人，济不得事，此假道学之所以可恶也欤!”“率性而行，不拘小节，方是成佛作祖根基”。
噫！这鲁智深若不成佛，何人可成？他心中根本无所谓功名富贵，唯存善心耳，真性情人也。“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
清者自清，浊者自浊，以释家智慧，若存名利心，存淫欲心，存富贵心，少林染污，自也无可避免。若本无心，本来无一物，何处染尘埃？
附：《水浒传》鲁智深圆寂
且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候，看见城外江山秀丽，景物非常，心中欢喜。是夜月白风清，水天共碧，二人正在僧房里，睡至半夜，忽听得江上潮声雷响。鲁智深是关西汉子，不曾省得浙江潮信，只道是战鼓响，贼人生发，跳将起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父何为如此？赶出何处去？”鲁智深道：“洒家听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，乃是钱塘江潮信响。”鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧，推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊；今日正应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
评论