欣逢知己一二，喜酌浊酒，畅谈风云，谈笑间，杯残炙冷，夜已阑珊，遂散去。
相互言定：各回各家，各找各妈。但醉意本已朦胧，再经冷风一吹，脚步愈加不稳。强自镇定，端正行路，无奈身已早不由己。幸好夜深之时，路上行人不多。次日醒来，醉躯卧于自家，然满身染尘，灰头土面，不知何处跌倒。贪杯之人，可笑之极！并非酒会醉人，人欲求醉而已。
此身常觉我是我，醉后哪知我非我！乾坤浮沉沧桑变，雪泥鸿爪不留痕。
我是我吗?
我就是我，这很确定，但我们时常会问自己，这是我吗？
酒醉不知我是我，此端大可不提，即使在清醒的时候，人往往也会做不像自己。
人生本来多歧路，少时常怀宏图志，欲登青云；及长又夜抚宝刀，叹息难酬；至垂老时，复生归园之思，卸甲之念，十年一觉扬州梦，行走之间，往往逐渐偏离了自己原来的道路，回想曾经的豪情壮志，你确定现在的你就是曾经的你？
权倾一方时，叱咤风雨，奈何握权者之上尚有权倾朝野者，权倾朝野者之上尚有国之君王，国之君王又常拜倒于红裙之下。以卑微面对至上，唯唯诺诺，匍匐朝拜，何者为我？受朝拜者还是朝拜者？
热恋之时，心醉神迷；新婚燕尔，如胶似漆；三年之痒，七年之痛，十年之恨，情意转薄，久而生厌，昔日感恩于天地，今则切齿与当面。何者为我？昔日我还是此日我？张爱玲面对胡兰成，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”。何者为张爱玲？是哪个低到尘埃里的，还是孤独、高傲的？
《庄子·齐物论》言：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄生晓梦迷蝴蝶，以其智慧，尚迷惑不已，不辨我身非我身，翩翩然欲与蝶共舞，何以我等偏要分清我与非我？ “梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼。”（清·黄景仁《濠梁》），蝶之乐，鱼之忧，我之在，何必一定要分辨得清清楚楚，无非匆匆百年而已。
昔鲁智深圆寂之时，方悟：“钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”一生率性，善心长存，何须辨得我与非我，此生是我非我已无挂碍！
如果无意识的生存可以让我们更幸福，更甜蜜地啜饮着生活的琼浆，为什么不呢？谁愿意永远地铭记耻辱与痛苦？忘掉的，那些曾经的我。记住的，是怎样让今天的我继续坚持走下去。但若一直不知我非我，也恐怕不是一件好事。
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”“知止”不易，“知止”则明。
元代刘贯道《梦蝶图》，绢本，设色，纵30厘米、横65厘米。《梦蝶图》取材于“庄周梦蝶”的典故。“庄周梦蝶”出自《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”刘贯道将此场景置于炎夏树阴。童子抵树根而眠，庄周坦胸仰卧石榻，鼾声醉人，其上一对蝴蝶翩然而乐，点明画题（上图为局部）。本画笔法细利削劲，晕染有致，虽略似画家的《消夏图》，但其人物面貌、神情、衣纹及木石器物法与《消夏图》颇异，且文献著录中不见此画，故是否为刘氏所作尚存疑问。
刘贯道（约1258—1336），字仲贤。家贫性聪慧，自学成才。曾任御衣局使，擅道释、人物、山水、花竹、鸟兽，道释、人物师承晋、唐，笔法工细，色彩浓丽，形象真实生动；山水学郭熙，花鸟遍师历代诸家。其画笔法凝练，坚实有力，造型准确，生动传神。传世作品《忽必烈出猎图》，绢本，设色，画中忽必烈穿白裘跨青鬃马，从者九人，猎于广漠，图录于《故宫名画三百种》；《积雪图》轴，绢本，水墨山水，图录于《故宫书画集》；《消夏图》卷，绢本，设色，为元画中上乘之作，藏北京故宫博物院。
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