不为物役，不被境转。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过去。不执现在，安住当下。如此，甚好！但如此，又怎好？非经历万般劫难者，此皆为虚言!唐玄奘西行，尚需九九八十一难，方能求得正果！佛祖有知，一指神通，万卷经书，翩然而来，何须受此磨难？
或者想象一下，置君入蝇蛆横生之地而不得离，或入尸横遍野之处而无处逃，或至刀斧加身而不得脱，君作何种念想？遽然离去？悲怆泪下？安然处之？许多事，置身事外时便会容易的许多。此种念想不过是欲求而不可求、欲得而不可得时的一种安慰，犹如佛家在身陷困境时念彼观音名号，心里安慰平静一下子罢了。或者直接说，离去的有尊严能安宁一些罢了。
渔夫问屈子：“世人浑浊，何不掘其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醴 ？何故深思高举，自令见放为？”后歌而远去：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之浊兮，可以濯我足。”但屈子毕竟是屈子，他做不到。简单地说，就是：你说的道理我都明白，但我就是放不下。在说穿了，就是你讲的阿Q精神在我这里不起作用，我永远也做不了Q兄的亲戚。
物我两忘，境界有三：一为见山是山，见水是水；二为见山不是山，见水不是水；三为见山还是山，见水还是水。一境一重险，宛如登山，山脚和山巅的人，在对方眼里，同样渺小。但山脚的人，不登山巅峰，永远不会看到自己在山脚下时的状态。刻意做作的“见山还是山，见水还是水”终究只能是一种念想。
此身处世间，本就为历劫而来，历千般劫，达自在境，不过如此。
评论