冯玉雷先生的敦煌帝国
国庆节前，适逢冯玉雷先生参加学术会议来敦，专门联系并赠与新近出版的书作，莫大欣喜！
每次来敦煌前后，冯先生都会拍摄大量照片，并不遗余力地宣传敦煌，让更多的人知道敦煌并向往敦煌，这是一个作家对文化爱的最真挚表现。
在冯先生创作的诸多作品里，他用自己的笔构筑了一个庞大的敦煌意向的帝国，野马尘埃，乌鸦沙棘……一切的一切，都被他赋予了丰富的寓意。与其说，他是一个作家，不如说，他更像一个帝王，俯视着整个敦煌大地，无论山川河流，还是沙漠上快速游走的“沙和尚”，一切都在他悲悯的目光注视之下，他冷静地观察，收集一切可能激发起写作欲望的材料，再将这一切用文字表达出来。
这个帝国，名叫敦煌，但又不只是限于敦煌。
冯玉雷先生笔下的敦煌，是整个丝绸之路——用冯先生的话说，是整个玉帛之路——上的大敦煌。绵延数千里，连接数千载。他在写敦煌，又不是只在写敦煌。他将整个丝绸之路上发生的一切都汇集在一个中心点——敦煌，并给予其诗意的表达。他在嫁接，他在移植，他在解构，他更在重构敦煌，从而，营造了一个巨大的文化的、意象的敦煌。
如果说，以前读冯玉雷先生的著作，时常迷惑于“为什么是这样”？得冯先生赠书后，拜读先生随笔及相关文章，方才明白，一切原来“就是这样”！
也只有读了，才知道，有怎样的“背受”，才有怎样的作为！
摘引冯先生《敦煌文化的现代书写》中随笔两则：
其一： 甘肃民间有个词：“背受”，应为名词，可解释为“承受各种磨难的能力”，一般说某人“背受”大，或没“背受”。生动，传神，有动感，画面感。西部许多地方风大，干旱，长有骆驼刺、蓬蒿、甘草、苇之类的植物，伸出地面部分不高，但根系扎得很深、很远，因此，才有“背受”适应环境。记得史苇湘先生说过，他在三危山劳动时见过一种植物，叫“湿活”。天旱时干枯，遇上下雨，就会很快活过来。你说，“背受”大不大？戈壁滩里还有一种草，据说种子生命力极强，蛰伏多年，下场雨，一日之内完成发芽，抽叶，开花，结籽的过程，然后等待下一场雨。你说，“背受”大不大？几年前，听一位老人讲，兰州南山有一种类似“湿活”的兰花，极美！只能野生，不可移植，也算有“背受”。
其二：中国文字是通向远古先民心灵的完整通道。两河流域、埃及文明、恒河文明都曾有过中断，但中华文明没有。就我个人探索感受而言，汉文字外表规范，灵魂诗意，是情理与智慧的完美结合。它最适合缔造小说王国。
今天读到一则神联，非常有意思，功力深厚，堪称神联。
上联：若不撇开终是苦。
下联：各自捺住即成名。
横批：撇捺人生。
——真有深度！
“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字，“各”字的捺笔只有收得住才是“名”字，一撇一捺即“人”字。凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了；看方寸之间，能按捺得住才是人生大智。形意完美结合，含义毫不牵强！中国文化的雅趣，老外享受不了。
中国甘肃网9月23日讯（本网记者 张兰琴） 首届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会取得丰硕成果，敦煌灿烂文化让世界瞩目。《敦煌文化的现代书写》一书的出版发行，犹如敦煌文化艺术浩瀚星空中一颗璀璨的星，熠熠生辉。
中国民间文艺家协会副主席、上海交通大学致远讲席教授叶舒宪先生为此书作序，英国伦敦大学东方学院终身聘资深讲席、四川大学教授赵毅衡认为冯玉雷十多年来致力于写同一个题材，实在难得。1998年，冯玉雷出版纪实体小说《敦煌百年祭》，2006年出版长篇小说《敦煌·六千大地或者更远》，之后出版《敦煌遗书》，如今《敦煌文化的现代书写》一书问世。
《敦煌文化的现代书写》由冯玉雷、赵录旺合著，由中国文史出版社出版发行。全书分为五个部分，第一部分为“敦煌文化小说漫谈”，汇集了冯玉雷与各地读者互动，撰写创作心得、揭秘创作心理历程6万字，精选近年撰写的艺术文论8篇；第二部分为“论冯玉雷敦煌文学创作”，包括陕西省评论家、文艺学博士赵录旺撰写的20万言评论专著，他认为冯玉雷小说风格同中有异，异中有同，体现出作者自由奔放的心灵想象力、细腻深邃的情感体验力、自由超迈的思想感悟力、动荡多姿的语言表现力以及深厚独特的学术造诣；第三部分为“冯玉雷小说评论选”，收录了近年来著名评论家雷达、赵毅衡、朱小如、李建军、张明廉、韩伟、李清霞、代云红、朱忠元、权雅宁针对冯玉雷创作撰写的评论文章；第四部分为“小说研讨活动”，如实记录冯玉雷小说研讨活动；第五部分为“冯玉雷主要文学、学术作品及社会影响”。
冯玉雷，现任西北师范大学《丝绸之路》杂志社社长、主编，中国作家协会会员、中国文学人类学研究会甘肃分会主任、兰州市作家协会副主席。自上世纪九十年代进行文学创作以来，冯玉雷出版长篇小说《肚皮鼓》、《敦煌百年祭》、《敦煌·六千大地或者更远》、《敦煌遗书》及文化专著《走遍中国·甘肃宁夏》、《玉华帛彩》、《玉帛之路文化考察笔记》等，尤其在敦煌文学创作方面成果显著，影响较大。
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